Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

тюменкартинки:

Ещё Боуи: Сборник редких вещей и миксов Д. Боуи, вышедший в 1982 г.:



Бэпиисятдвасы:



Сейшен в общаге моторостроительногозавода.
Кирилл Рыбьяков, Дима пОпов (в парике), Варела Усольцев (присел). 1987 г..:



Там же, тогда же:

Сидят: (слева-направо) Артурка Струков, над ним Петрович, Саша из Перми, Дима пОпов, Андрюша Шегунов, Ромыч Неумоев (смотрит в объектив), И.Плотников в профиль с длинным хаером и в том самом матросском бушлате, Яныч (с бородкой), повыше крайний слева – Коля Клепиков.

Отплясывают: (справа-налево) Аркаша Кузнецов (размалеванный), Сергей Фень, Олег Цирук, с закрытыми глазами, кажется, Димон Колоколов и др..



фото из жж гонзалеза, там же и описание:
http://za-gonzalez.livejournal.com/237249.html?nc=54

"... Дима же пОпов, как неутомимый подвижник тюменского рока, не упускает случая року этому пособить в развитии, нанимаясь руководителем культмассовой работы то на одно предприятие, то на другое, нигде впрочем долго не задерживаясь.
Так обычно он приходит в отдел кадров какой-нибудь овчино-меховой фабрики и интересуется:
- А что клуб у вас фабричный имеется?
- Имеется, - отвечают ему.
- А аппаратура музыкальная в нем есть?
- Есть.
- А люди на ней играют?
- Нет у нас таких людей.

- Да как же вы допустили?! Самодеятельность на самотек пущена! Дайте-ка мне немедленно анкету на трудоустройство. Мы эти недочеты в культмассовой работе быстро поправим.

После этого вместе с авансом Диме также выдается ключ от клуба, или точнее, точки под репетиции и пьянки.

Однажды у кого-то на предприятии случается свадьба в кафе Нептун. Дима прознает про нее, являяется к брачующимся и задает вопрос:
- А плясать подо что собираетсь?
- Под магнитофон, - отвечают молодожены.
- Ды вы что! Как можно?! Кто же в наши дни под магнитофон свадьбу справляет? Только под живых музыкантов и никак иначе.
- Так ведь дорого.
- Я знаю отличных ребят. И возьмут всего 20 рублей, а отыграют на целую сотню.

Брачующиеся соглашаются. Дима начинает оповещать инструкционщиков. Те, голодные до нечастых выступлений на публике, притаскивают с собой из клуба аппарат. С ними является околоинструкционный народ, количеством значительно превышающим саму свадьбу. Ими тут же начинает поедаться свадебный фуршет и оптлясываться самодеятельный хит: «Лучше по уши влезть в дерьмо, я хочу быть любим но не вами.» Молодожены платят Диме 25 рублей только за то, чтобы прекратить это безобразие.

На эти 25 рублей покупается водка, и веселье перемещается непосредственно в клуб. На следующий день начальству на Диму приходит жалоба, и, когда угроза увольнения становится необратимой, он в очередной раз произносит свое сакраментальное: «Я снимаю с себя обязанности директора клуба!» И тут же идет на другое предприятие, где повторяется то же самое."

звукоизвлекающие утройства

http://vorontsova-nvu.livejournal.com/150874.html?nc=22:



1934

"Счастливая крестьянская семья. А все почему? А все потому, что мама и папа работают честно, не расхищают колхозное добро, не лодырничают и не бродяжничают, а включают лампочку Ильича и читают Ленина, Сталина и Горького, а потом слушают песни советских композиторов на новеньком патефоне и получают грамоты за успехи в труде.
Вот только зубы у семьи страшноваты. Но зато колхозница-мама выщипывает брови!"



1947

Из чего выводим, что в 1947 году детекторные приёмники с наушниками были ещё вполе актуальным устройством.

вавилон

ДИАЛОГ ГОСПОДИНА И РАБА
http://www.wirade.ru/Archive/900_Babylon_Library_1.htm

(=Аллегорический диалог Порыва (воли-желания), представленного как "Господин", и Рассудка (рефлексии), представленной как "Раб")

I
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Скорей подгони колесницу, ее запряги, во дворец я желаю поехать!»

«Поезжай, господин мой, поезжай. Будет тебе удача!
Царь, тебя увидав, тебе милость окажет!»

«Нет, раб, во дворец не хочу я ехать!»

«Не езди, господин мой, не езди.
Царь, тебя увидав, в дальний поход отправит,
Пустит неведомою дорогой,
Что ни день, что ни ночь страдать он тебя заставит».

II
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Приготовь мне скорей воды, на руки мне полей, я желаю обедать!»

«Обедай, господин мой, обедай. Частая еда облегчает сердце,
Обед человека — обед его бога, к вымытым рукам благосклонен Шамаш».

«Нет, раб, не хочу я обедать!»

«Не обедай, господин мой, не обедай.
Еда - и вновь голод, питье - и вновь жажда - всегда с человеком»*.

III
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Скорей подгони колесницу, ее запряги, в степь на волю я желаю поехать!»

«Поезжай, господин мой, поезжай.
Вольный бродяга всегда наполнит желудок,
дикий пес косточку отыщет,
Перелетная птица гнездо устроит,
Кочующий онагр добудет себе пищу».

«Нет, раб, в степь на волю не хочу я ехать!»

«Не езди, господин мой, не езди.
Неверна удача бродяги,
У дикого пса обломаются зубы,
У перелетной птицы гнездо ее в стене замуруют,
А кочующему онагру ложе - пустыня».

IV
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Я желаю основать свой дом, я хочу завести семью!»

«Заведи, господин мой, заведи!
Кто основал свой дом, обеспечил себе заупокойные жертвы».

«Нет, раб, не хочу я заводить семью!»

«Не заводи, господин мой, не заводи.
Семья — что несмазанная дверь, петля ей имя,
Из детей только треть здоровых, две трети убогих».

«Так создать мне, что ли, семью?»

— «Не создавай семьи!
Кто свой дом хочет создать, настоящее ради неверного будушего разрушает»**.

V
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Я желаю оказать покорность своему врагу,
я хочу смириться и уступить обвинителю своему!»

«Окажи покорность, господин мой, окажи покорность!
Уступи, господин мой, уступи!»

«Нет, раб, не желаю я покоряться, не хочу уступать!»

«Не молчи, господин мой, не молчи!
Твоей уступкой только воспользуется твой обвинитель***,
враги твои все равно тебе не дадут пощады».

VI
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Разбойничать я желаю!»

«Разбойничай, господин мой, разбойничай.
Если на разбой ты не пойдешь, где возьмешь одежду,
Кто поможет тебе наполнить брюхо?»

«Нет, раб, не хочу я идти на разбой!»

«Не иди на разбой, господин мой, не иди! Кто разбойничает, того убьют или сдерут с него кожу, либо его ослепят, либо схватят и посадят в темницу».

VII
«Раб, соглашайся со мной!»


«Да, господин мой, да!»

«Женщину я хочу любить!»

«Полюби, господин мой, полюби!
Кто полюбит женщину, позабудется от скорби и страхов».

«Нет, раб, я женщину любить не желаю!»

«Не люби, господин мой, не люби.
Женщина — яма, капкан, ловушка,
Женщина — острый железный кинжал, перерезающий горло мужчины».

VIII
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Скорей принеси мне воды, на руки мне полей,
моему богу-хранителю принесу я жертву!»

«Принеси, господин мой, принеси. У того, кто приносит жертвы своему богу, спокойно на сердце, один заем за другим дает он».

«Нет, раб, не хочу приносить я жертву!»

«Не приноси, господин мой, не приноси.
Бога все равно не приучишь бегать за тобой, как собака, раз уж он требует от тебя то обрядов, то оставить его в покое, то еще чего-то!»

IX
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Давать в рост я хочу!»

«Давай, господин мой, давай. Кто дает в рост, сохраняет свое, доход же огромен».

«Нет, раб, не желаю я давать в рост!»

«Не давай, господин мой, не давай.
Дать в долг не труднее, чем взять женщину, но получить свое назад не легче, чем ей потом родить! Люди твое добро возьмут, тебя же изругают, и тебя же лишат на твое добро дохода».

Х
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Благодеяние для своей страны совершить я хочу!»

«Соверши, господин мой, соверши.
Кто совершает благодеяние для своей страны, деянья того — у Мардука в перстне, под его покровом».

«Нет, раб, благодеянье для страны свершить не хочу я!»

«Не свершай, господин мой, не свершай.
Поднимись и пройди по развалинам древним,
Взгляни на черепа первых и последних:
Кто из них был злодей, кто был благодетель?»

XI
«Раб, соглашайся со мной!»

«Да, господин мой, да!»

«Что же тогда благо?»

«Шею мою, шею твою сломать бы,
тела в реку выбросить —вот что благо!
Кто столь высок, чтоб достать до неба?
Кто столь широк, чтоб заполнить всю землю?»

«Хорошо же, раб, я тебя убью, отправлю первым!»

«А ты, господин, надолго ли меня пережить собрался?»****

*
Комментарии Могултая:

*Смысл тот же, что во фразе «на время причесываться глупо, а навсегда невозможно»: вскоре после еды все равно почувствуешь голод, после питья - жажду, так что по-настоящему от них едой и питьем не избавиться.
В вольном переводе стояло бы: «Едой не избавиться от голода, питьем не освободиться от жажды».

**Дословно: «Строящий свой дом отцовский дом разрушает».
«Свой дом» - то есть его будущий семейный дом, «отцовский» - _его же_ нынешний дом, доставшийся ему в наследство от отца.
То есть тот, кто от своего уже устроенного холостого быта устремляется к созданию семьи (требующего, кстати, больших трат ресурсов нынешнего «дома», того самого унаследованного достатка), тот, выходит, жертвует имеющимся, настоящим благом ради неверной надежды на будущее, на деле довольно безрадостного.
Мысль, не чуждая многим старым холостякам : )..

***Дословно: «Если _ты_ своих уст не откроешь, твой противник-обвинитель промолвит слово!»

**** Дословно: «А господин мой хоть на три дня меня переживет ли?», то есть господину все равно умирать, так не все ли равно, немногим ли раньше, немногим ли позже?
Насколько бы он ни пережил раба, это все равно, что ничего, коль скоро его тоже ожидает неизбежная смерть. Какая разница, кто кого пережил, если оба умерли?


(- в другом месте Могултай трактует по-другому:

"Диалог, вопреки поверхностному впечатлению (читатели обычно забывают, что это не два человека беседуют, а Воление и Рассудок, причем господин именно Воление - оно является собственно «человекообразующим», человекоидентифицирующим компонентом, а Рассудок - только технический исполнитель у него на службе, - что полностью отвечает тому, что я писал о желаниях как фундаменте человека в представлении Вавилона), кончается отнюдь не тем выводом, что «стоило бы пристрелить, чтоб не мучился», а тем, что «жить-то надо, а значит, надо жить с головой.

Диалог заканчивается тем, что для-ради бездумной неомраченной радости отринуть разум никак нельзя, а надо все-таки к нему прислушиваться, даже если он говорит неприятные вещи!"

http://www.wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=teol;action=display;num=1064055325;start=0)


---
Блестящий разбор этого диалога (и перевод, лежащий в основе приведенного выше перевода) можно найти в:
Емельянов В.В.
Предфилософская мысль древней Месопотамии // Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий. СПб., 2002. С.178 слл.

[Название у всего сборника истинно отъединенное: это в чьем же воображении третье тысячелетие _пересекает_, а не продолжает второе?]"

обсумбезхроника

Безумная моя Птичка Гузель после вчерашнего выступления безумной Юли Беломлинской попала в лапы ещё более безумной Натальи Л. (В.), и теперь на неопределённый, но длительный срок, чувствую, наступает в жизни нашей семьи пездетсс: три дня она будет пьянствовать у Натальи Л. (В.), потом неделю минимум лежать дома умираюшим лебедем.

Не зря народная мудрость гласит: муж пьёт - изба с одного угла горит, жена пьёт - изба со всех углов занялась.

ООО!

Лимонов

http://www.libereya.ru/biblus/limonov/13.html

За что же ныне сдвинется с места, будет бунтовать пассионарный индивидуум, маргинал? За что будет бороться? Часть этих целей уже определена в настоящей книге.

1. Будет бороться за разрушение семьи, и за новый сексуальный и общественный коллектив - коммуну. За высокую сексуальную комфортность в жизни. За два, три и сколько хочешь часов ласки в сутки. Не следует недооценивать революционность стремления человека к сексуальной комфортности. Она важнее права на труд. За сексуальной комфортностью шли в семью к Мэнсону его девочки. И он привязал их на десятилетия. Сексуальная комфортность повышает качество жизни немедленно.

2. Будет бороться за более быструю и содержательную жизнь, за переоценку роли возрастов и сдвиг их в пользу молодежи, возраста с 14 до 35 лет. Будет бороться против диктатуры среднего возраста.

3. Будет бунтовать против чудовищной школы, репрессивной системы, стоящей бок о бок с семьёй и тюрьмой. Будет работать на её уничтожение.

4. Ещё важное благо: социальная мобильность. Чтобы каждый, кто сегодня ничто, кто входит в жизнь в 14, 15 или 20 лет мог в короткое время стать всем.
Ну, это всё для совсем подростков четырнадцати лет.

Лимонов надеется, что подростки сделают ему Революцию?

Я думаю, ни на какую Революцию он не рассчитывает, подростки им восхищаются - ему достаточно.

"Фабрика Звёзд".

Фабриканты - они в основном на девочек 12 - 14 лет ориентированы, Лимонов - на мальчиков.

Только фабриканты своих фанатов в тюрьму не содят.

А этот - содит.